الشيخ فاضل اللنكراني
38
دفاع از حريم قرآن (فارسى)
نكتهء يازدهم : بررسى دليل عقلى و عُقَلائى در عدم تحريف از برخى كلمات اهل نظر استفاده مىشود كه براى بطلان تحريف به دليل عقلى و همين طور به بناى عقلا تمسّك نمودهاند . سيد بن طاووس در « سَعْدُ السُّعُود » تصريح نموده است كه بطلان تحريف مقتضاى عقل است و برخى به بناء عقلا « 1 » استدلال نمودهاند . اما دليل عقلى : براى بيان اين دليل دو راه وجود دارد : راه اوّل : در كلمات محقّق خوئى « 2 » به صورت دليل عقلى غيرمستقل ذكر شده است ، و ما در اينجا آن را به طور خلاصه نقل مىنماييم : احتمال تحريف از سه صورت خارج نيست و صورت چهارمى براى آن عقلًا تصوّر نمىشود . صورت اول : وقوع تحريف قبل از خلافت عثمان به وسيله ابوبكر و عمر . اين صورت قطعاً باطل است ، زيرا از يكى از اين سه احتمال خارج نيست : احتمال اوّل : آن است كه تحريف ناخودآگاه باشد يعنى بعد از رحلت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله اين دو نفر متصدّى جمع قرآن شدهاند و در اثر كمى
--> ( 1 ) . گفتار آسان در نفى تحريف قرآن . ( 2 ) . البيان ، ص 215 .